odnos (101-200)

vendar še vse drugačne dileme.	Odnos	med razvitimi in nerazvitimi na	B
sistema, popolna svoboda tiska,	odnos	do razmer v kulturi, študentsko	B
gibanje še z enega vidika. To je	odnos	do oblastnih in političnih struktur	B
in kakor da se je pri nekaterih	odnos	do tega mesta ustavil tam v času	B
izkazovala malce radikalnejši	odnos	do razmer, v katerih živijo koroški	B
bi zamrli sami po sebi. Naš	odnos	do njih bi mogel biti le sektor	B
Krambergerjevo raziskovanje, spremeniti	odnos	matičnega naroda do zamejskih	B
razmišljati posebej, razmejiti	odnos	do njegovih stališč in da kanim	B
sebe in svojega naroda. Tak	odnos	se bržkone more gibati le v strogo	B
opredeljujemo, na novo preverjamo svoj	odnos,	svoja razmerja do teh vprašanj	B
površen in skorajda negativen	odnos	mladih do narodno-osvobodilnega	B
skateljstvo se začenja in neha tam. In	odnos	do današnjega sveta in protislovij	B
nenasilni, tolerantni in neoblastniški	odnos	pa je prvi vzpostavil intelektualec	B
zasedeno vas po cigarete. Kakšen	odnos	naj zavzame do takega partizanstva	B
umetniško snovanje, politika politika,	odnos	do osvobodilnega boja pa poglavje	B
. O tem, kako smo ta kočljiv	odnos	in ta razmerja reševali v preteklosti	B
literarnega ustvarjanja. To je	odnos,	ki je po sredi radikalno preklan	B
nista brigala za moj premišljeni	odnos	do tradicije - tega sama dovolj	B
svojem okolju problematičen. Ta	odnos	je trivialen, ne pa njegovo početje	B
tako uspešen. Kako izgleda tvoj	odnos	do človeka, s katerim nisi uspel	B
večne, sva midva imenovala Bog.	Odnos	med svobodo in urejenostjo najbrž	B
naš duhovni napredek. Kakšen	odnos	bova midva zavzela do posameznih	B
pomaga oblikovati najin osebni	odnos	do pojava onostranstva. Če bodo	B
verstva postavljajo v najožji	odnos	s silami svetlobe oz. najvišjim	B
in, temu ustrezno, v sovražen	odnos	s silami teme, t. j. zla, ter	B
grad. Prekinjen je bil simbolični	odnos	sodstva in odločanja do božjega	B
spošt . / . / stran 15 . / ljiv	odnos	le do tistih argumentov, ki so	B
urbanizirane skupnosti čisto poseben	odnos:	privlači nas kot družbeno in gospodarsko	B
Bog in njegov preveč visokostni	odnos	do lastnega stvarstva.In kakor	B
Prav tako protisloven je njegov	odnos	do sočloveka. Tudi v tem primeru	B
občutenje človeka in odrešeniški	odnos	do sveta, ki sta se še najbolj	B
resničnosti, pa tudi ne na medsebojni	odnos	obeh polut.To bi bilo enostavno	B
posebnega, ampak naj bi najin	odnos	trajal, dokler bo pač trajal.	B
duše in seveda tudi svoj pobožni	odnos	do nje je imel v mislih Dostojevski	B
zunanjega, ampak človekov osebni	odnos	z Bogom, v katerem se poraja tako	B
sprtega s temeljno človeško etiko.	Odnos	Scipia Slataperja do Krasa je	B
imamo čisto poseben, nezaupljiv	odnos:	privlači nas kot družbeno in gospodarsko	B
potem pa terjal samo še neposreden	odnos	z Bogom, pa čeprav je s tem izbral	B
višje od splošnega zato, ker svoj	odnos	do splošnega določa s svojim odnosom	B
tako, kot je potekal Cankarjev	odnos	do Anice Lušinove. Najprej vznesenost	B
za vrhunec doživetja, ker pač	odnos	do ženske jemlje preveč resno	B
evidentno lastniški, nenormalen	odnos	do literarnega dela; nenormalen	B
urbanizirane skupnosti čisto poseben	odnos:	privlači nas kot družbeno in gospodarsko	B
sploh ne more blizu. Tak, vzvišen	odnos	do smrti, je za Vidmarja naraven	B
naraven, se pravi tudi umetniški	odnos	do smrti.In tako je njegova liberalist	B
poeziji terjajo samo še prečiščen	odnos	do Biti, pri tem pa nemalokrat	B
pa nemalokrat pozabljajo, da je	odnos	z Bitjo mogoče vzpostaviti samo	B
Bit ne Bog, temveč religiozen	odnos	med bivajočim in Bitjo in med	B
doživetje povzdigniti v prečiščen	odnos	do Biti, ki je očitno pogoj, da	B
bila najlepša priložnost, da svoj	odnos	do narodnega še poglobimo. Žal	B
svobodi, izrekel že leta 1905: »	Odnos	ruskega naroda do države bo vedno	B
trajati v nedogled. Kako si vajin	odnos	sploh predstavljaš, po njenem	B
gotovo tudi neizživeti spolni	odnos	z deklo Heleno - in na obeh straneh	B
se mi zdi, da je Kierkegaardov	odnos	do osebe A, zapeljivca Johannesa	B
bolj zagret... zdaj pa je najin	odnos,	lahko rečem, prijazen. Janez	B
vas, da mi še enkrat razložite	odnos	med egom in svetom. Bruno.	B
Janez. Zdaj veliko bolje razumem	odnos	med jazom in svetom pri Husserlu	B
Janez. Pomislil sem, da bi lahko	odnos	med budizmom in sodobno zahodno	B
pri čemer me še posebej zanima	odnos	med naravo in duhom.Dokler sem	B
Kakšen je torej po Aristotelu	odnos	med gibanjem oziroma spreminjanjem	B
poglavju Aristotel pojasnjuje	odnos	med časom in gibanjem: ”Toda	B
zavesti dodal v definicijo časa	odnos	med prej in pozneje? Bruno	B
je. Po drugi strani pa časovni	odnos	med prej in pozneje ne potrebuje	B
prej-pozneje; drugače rečeno, ta	odnos	je ”brezčasen“.Na primer, zmeraj	B
čeprav nedvomno vsebuje časovni	odnos	med dogodkoma.No, in nekateri	B
svojo definicijo časa vključil	odnos	med prej in pozneje? Janez	B
Podobno je s časom... in zato je	odnos	prej-pozneje ”brezčasen“, medtem	B
definicijo časa, v kateri nastopa	odnos	med prej in pozneje kot temeljni	B
pozneje kot temeljni časovni	odnos,	toda Aristotel je na nekem drugem	B
na zdaj. V tem primeru gre za	odnos	med prej in zdaj (ali analogno	B
prej in zdaj (ali analogno za	odnos	med zdaj in pozneje), ne za	B
med zdaj in pozneje), ne za	odnos	med prej in pozneje, ki pa	B
Vredno je razmisliti, kakšen je	odnos	časa do duše in zakaj mislimo	B
relativna beseda, ki se nanaša na	odnos	do tistih, ki mu služijo; Božanstvo	B
vedno posega globoko v naš celoten	odnos	do sveta... in do Boga. Janez.	B
bi Bog sploh imel s svetom kak	odnos,	če ne v prostoru in času; sicer	B
relativna“ ekstrinzičnost, namreč	odnos	levice do desnice, ne pa šele	B
šele ”absolutna“ ekstrinzičnost,	odnos	levice do prostora, tj. ”absolutni	B
levice do prostora, tj. ”absolutni“	odnos,	ki naj bi po Kantu zagotavljal	B
”vredno razmisliti, kakšen je	odnos	časa do duše“ [Aristotel (2),	B
bi, na primer, da mi pojasnite	odnos	med apriornostjo in strukturo	B
endentalnega jaza. Kakšen je pravzaprav	odnos	med jazom in njegovimi časovnimi	B
dogodkov, razvrščenih glede na	odnos	med prej in pozneje, pravzaprav	B
njegovo smrtjo, kajti časovni	odnos	med rojstvom in smrtjo vsakega	B
obratu časa se obrne tudi vzročni	odnos:	vzroki postanejo učinki in učinki	B
srcem... še posebej nedoumljiv mi je	odnos	med resnico in vero. Bruno.	B
da je pri Brunu težje razbrati	odnos	med vesoljno dušo in vesoljnim	B
da mora imeti človek oseben	odnos	do Boga?Saj če ni Njega, ki me	B
bregovih.“ [prav tam, P:42] Toda	odnos	med religioznim razodetjem in	B
navsezadnje priča tudi njegov	odnos	do problema kontingence: ”Slučajna	B
Zanimivo... toda zdi se mi, da	odnos	med fasetami in žarki vendar ni	B
ampak tudi če privzamemo, da je	odnos	med fasetami in žarki v prispodobi	B
omogoča, da vzpostavi neposreden	odnos	do najstarejše preteklosti, a	B
kot ”volja, ki ničesar noče“...	Odnos	med bivajočim (das Seyende)	B
filozofiji bistveno spremenil	odnos	do neskončnosti: z aktualno neskončnostjo	B
. Če bi tu res šlo za vzročni	odnos	med mislečim človekom (opazovalcem	B
antropičnem načelu ne gre za vzročni	odnos,	saj načelo še zdaleč ne trdi	B
\/ Herberstein ima spoštljiv	odnos	ne le do slovanskih, ampak tudi	B
- odkrito povejmo - shizofren	odnos,	ki sega vse od popolne ignorance	B
odprtost do drugačnih in spoštljiv	odnos	do različnosti, je bilo dragoceno	B

(leva okolica   beseda(e)   desna okolica   kratice avtorjev   kratice naslovov   (vse oznake)   št. povedi)

◁ ◀  1 101 201 301 401 501 601 701 801 901 ▶ ▷

  Nova poizvedba      Pripombe      Na vrh strani