zlo (301-400)

Koko boš pesjane držu stran?	Zlo	zlo morš popazit nanje.Papa, vsega so zmožni	A
Koko boš pesjane držu stran? Zlo	zlo	morš popazit nanje.Papa, vsega so zmožni, tud	A
Angliji - tam je bil pred vojno na dopustu -	zlo	pomembni moški, ki po ceu dan samo sedijo in	A
otrokov gnus, pobeg in "odplavanje" v družbeno	zlo)	. Starši se nato zaženejo v neskončni trud, kako	B
življenja, sredi sveta, ki mu vlada vesoljno	zlo	-- "nujno, neizogibno, usodno, ujeto v človeških	B
trpljenje in nesreča. Pristaja na neiztrebljivo	zlo	in trpečega človeka.Človekovo usodo, trpljenje	B
Remizovu so pravzaprav posrednik med človekom in	zlo	usodo kot pragibalom sveta; le v sanjah se človekova	B
Ribniku Alekseja Remizova (1902--3, 1911) ima	zlo	sicer vesoljne razsežnosti, vendar je prikazano	B
možganov" (proizvod delirične zavesti), imata	zlo	in smrt podobe različnih emanacij kaosa.Geometrični	B
lahko, zakaj vsa ta stoletja so delili dobro in	zlo,	skupaj so skrbeli za vinograde in polja, trgovali	B
Kaliklesu in zbrani družbi razlaga, zakaj je večje	zlo	krivico delati kakor krivico trpeti.In zakaj	B
pravice. Vem, da nasilje rodi nasilje in da	zlo	generira zlo.Zato sem tudi prepričan, da na	B
da nasilje rodi nasilje in da zlo generira	zlo.	Zato sem tudi prepričan, da na svetu ni krivice	B
nasproti terorizmu, potem se mi zdi vsekakor manjše	zlo.	Dobil sem oster ugovor nemškega pisateljskega	B
da je to posebno atmosfero močno zaznamovalo	zlo	- zlo je bilo skoraj abstraktno in skoraj zmeraj	B
to posebno atmosfero močno zaznamovalo zlo -	zlo	je bilo skoraj abstraktno in skoraj zmeraj tudi	B
mene pozneje udarilo abstraktno in politično	zlo,	mi je bilo jasno, da je to sestavni del istega	B
tako stoji taboriščnik, ki je izkusil najhujše	zlo	nemškega militarizma, z njegovim simbolom v	B
obuvalo, ki je simbol vsega zla in morda celo	zlo	samo.Tudi če bi bil francoski človek bos, ali	B
predpisov, potem je danes boj zoper bolezensko	zlo	samocenzure več kot razumljiv.Napredek je očiten	B
družbi enakost in red, ki je pripravljena delati	zlo	v človekovo dobro, je več kot samo socialni	B
sme nikoli ponoviti. In potem vidiš, da je to	zlo	neznano, da ga ni mogoče poimenovati z enostavnimi	B
odločitve, ki terja od njih, da delijo dobro in	zlo	s svojim ljudstvom, pa naj v tem vulgusu ali	B
S slabimi nagnjenji se je na Zemlji začelo	zlo	in z njim gorje. Takoj, ko je Bog dal človeku	B
volja človeka je začela delovati, s tem tudi	zlo,	vse pa zaradi zelo pomembnega cilja, rojstva	B
Stvari mi postajajo jasne. Bog dopušča	zlo,	da bi dosegel pričakovano stopnjo ustvarjalnosti	B
me nisi prepričal, da je dobri Bog ustvaril	zlo.	To se nikakor ne ujema z mojim videnjem dobrega	B
videnjem dobrega Boga. Bog ni ustvaril zla,	zlo	delajo ljudje.Takole morava razmišljati: Ko	B
lahko tudi osvobodi oziroma nam prepreči delati	zlo.	Na žalost le tako, da človeku odvzame svobodno	B
odločanja o slabem. Moram priznati, da mi	zlo	nikoli ni bilo jasno.Vedno sem se spraševal	B
Sam nikoli ne bi pomislil, da ima tudi	zlo	lahko svoj smisel in ga Bog kot smiselnega dopušča	B
vidiva smisla zla, še ne pomeni, da oholost in	zlo	ne moreta imeti nekega smisla.V razmislek si	B
pogosto tudi prekinejo bogato ustvarjalnost.	Zlo	torej ni vedno mehanizem obračanja ljudi k ustvarjalnosti	B
dejanj prispevajo k ustvarjalnosti drugih.	Zlo,	ki nam je prizadejano, je lahko ‚motor’ naše	B
ali drugačen način do tal porušeni. Kaj pa	zlo	v onostranstvu?Sprašujem te: Ali obstaja Satan	B
predrzen, -- in ne sme se mu šteti v preveliko	zlo,	da je tako -- -- žalostno ponesrečil.To je samo	B
zato ker so umirali od vsega hudega! Še večje	zlo	je porodilo našo bolest in našo bojazen: bali	B
zapelje, da vzdigne roko nad božjo stvar, stori	zlo	delo, kar mora potem plačati s svojim življenjem	B
razuma, na krepostno in izprijeno, dobro in	zlo,	predvsem pa na utvaro in stvarnost. Ta svet	B
kreposti nesreča, uspeha pa je vedno deležno le	zlo,	medtem ko je narava do vsega tega popolnoma	B
odvisna od tega, ali se odločimo za dobro ali	zlo,	zakaj tako krepost kot greh sta samo dva načina	B
izprijenem svetu ti ne morem svetovati drugega kot	zlo.	Kdor ne sledi poti drugih, neizogibno propade	B
zanj utvara ali slepilo, medtem ko je stvarno	zlo;	vse vrednostno in versko počiva na predsodkih	B
Bogu. Tako slednjič pridemo do vtisa, da lahko	zlo	kljub vsej svoji razumnosti in stvarnosti zaživi	B
in še kar naprej drvi v pogubljenje. Tako se	zlo	kot razumno in stvarno vse bolj uveljavlja kot	B
krepost v svoji sanjskosti trdna, medtem ko	zlo	kot nekaj stvarnega in razumnega postaja vse	B
da šele spričo dobrega lahko postane zares	zlo,	spričo predsodkov zares razumno in stvarno.	B
ljudi, ob katerem se utemeljuje tako dobro kot	zlo:	nedolžniki pod udarci postajajo samo še zvestejši	B
zares ljubi. Vendar vse zastonj izprijenost in	zlo	se nikakor ne moreta uveljaviti kot stvarna	B
birmanska oblačila in jih posiliti na oltarju.	Zlo	skratka dobremu ne more dokazati slepote, ampak	B
in razumnost zla. In slednjič vidimo, da se	zlo	kot nekaj razumnega in stvarnega samo sprevrže	B
izprijenci slednjič spoznajo, da je njihovo	zlo	kot tudi razumno in stvarno utemeljeno po dobrem	B
pripoveduje razdvojeni markiz, naj bo torej	zlo,	in sicer zlo kot edino razumno in stvarno.V	B
razdvojeni markiz, naj bo torej zlo, in sicer	zlo	kot edino razumno in stvarno.V nevzdržnem položaju	B
smo nepopravljivo in dokončno postavljeni v	zlo.	Upanje na svobodo je, ki nam je nedosegljiva	B
demonizem Iva Daneva: svet kot nepopravljivo	zlo,	v katerem ga celo njegova lastna dobrotljivost	B
edina hrana, politična nesvoboda ne več edino	zlo...	Nisem pa se temu odrekel.	B
z Bogom, v katerem se poraja tako dobro kot	zlo,	ne da bi obstajalo za dobro kakšno zunanje poveličanje	B
in rešitev, nas nenehoma opozarja na to, da	zlo	in trpljenje nista v svetu samo zaradi političnih	B
In da je v tej in taki svobodi, ki dopušča	zlo	in trpljenje, istočasno tudi dostojanstvo sveta	B
nasprotja - nemoralnosti. Potrebno mu je bilo	zlo,	če nič drugega kot objekt maščevanja, potrebni	B
silam, kolektivnemu dogovoru in podobnemu.	Zlo	in dobro sta povezana s človekovo svobodno osebnostjo	B
in tudi ne morejo biti zanj odgovorne. Tudi	zlo	je namreč v človekovi svobodi, čeprav je to	B
drugje je tudi posmeh prepričanju, da je največje	zlo,	ki spremlja človeka, njegova materialna revščina	B
opredelitev zla z materialno revščino največje	zlo,	da so si Jezus, puščavniški očetje, Frančišek	B
Maniju je zaokrožen filozofski princip: dobro in	zlo	sta dve prvobitni substanci sveta, dve samostojni	B
usodi sveta. Dobro je istovetno s svetlobo,	zlo	z mrakom ...Odločilno je dejanje stvarjenja sveta	B
metodičnostjo načrta, z demonizmom... Razširiti moram	zlo,	poglobiti človeško nesrečo...!To moram početi	B
človeka, zlasti pa še naloga pisatelja, »pokazati	zlo,	ga z vso močjo in silovitostjo naslikati, ga	B
kraja. V vsakem primeru je treba identificirati	zlo,	in to ne abstraktno, temveč konkretno zlo.Pokazati	B
identificirati zlo, in to ne abstraktno, temveč konkretno	zlo.	Pokazati s prstom na tega ali onega človeka.	B
tak, kakršen je bil v svojih začetkih: zunanje	zlo	in odkrit božji protiigralec, ki ga je mogoče	B
več ugotoviti, kaj je pravzaprav dobro in kaj	zlo.	Čimprej ga moramo torej pahniti ven, na cesto	B
prehaja s telesa na dušo, da bi jo zastrupila z	zlo	krvjo.To je vrsta sle ali norosti, ki se v duši	B
Povej mi, kaj je po tvojem mišljenju današnje	zlo?	« In kakor me je neposredno vprašal, tako sem	B
Berdjajeva, k sinočnjemu razmišljanju še dodati:	zlo	socializma tiči prav v njegovi religioznosti	B
tiste razlike, v katerih se dogaja dejansko	zlo	in dejansko dobro. 3. avgusta 1985 Vse si	B
. stran 156 . \/ 27. novembra 1985 Toda	zlo	je tudi človekova tragična pot, usoda svobodnega	B
razkriva njegova nizkost; skozi tako izkušnjo	zlo	izgoreva in človek se prebija k svetlobi. Toda	B
da tudi tisti, ki ne skuša zla, ni svoboden.	Zlo	je skušnjava svobode.In duhovni proces svobode	B
duhovni proces svobode je pravzaprav pot skozi	zlo	k očiščenju. Vendar sem kljub temu selektiven	B
da je v tej svobodi zapopadeno tako dobro kot	zlo	in da se izključuje z zemeljsko srečo; morda	B
je Bog in da je svoboda, torej tudi dobro in	zlo.	Za vse drugo je poskrbljeno s svobodo samo.	B
globino, v kateri je dobro šele zares dobro in	zlo	zares zlo. Poslej je zame - za tako svobodno	B
kateri je dobro šele zares dobro in zlo zares	zlo.	Poslej je zame - za tako svobodno in odgovorno	B
odgovorno bitje - nedostojno, da bi odgovornost za	zlo	prevračal na zunanje pogoje in da bi se vedel	B
brezosebno okrog mene ne more biti odgovorno za	zlo:	vsega sem kriv jaz sam. Ta svoboda ni socialne	B
zadevah koketirajo z oblastjo, mešajo dobro in	zlo.	Zanje ni odškodnine, ki bi opredelila oblast	B
bi opredelila oblast in pokazala s prstom na	zlo.	Zanje tudi ni različnih ravni.	B
vase tako moralo kot oblast, tako dobro kot	zlo,	zato so se tudi oprijeli besede rehabilitacija	B
saj je prepričan, da ”je naše dobro in naše	zlo	prvenstveno odvisno od notranjih čustev, ki	B
izbere med dobrim in zlom ali zavrže dobro in	zlo.	Tu gre za to, da moraš vedeti, kako sam želiš	B
je razvidno šele naknadno; kajti estetika ni	zlo,	ampak ravnodušnost, in zato sem rekel, da je	B
izbiraš med dvema mislima 'hoteti dobro ali hoteti	zlo'	, temveč za to, da izbiraš sámo 'hotenje'...“	B
Janez. Ja, kaj pa, če neka duša izbere	zlo	- na primer Faust, ki je sklenil pogodbo z Mefistom	B
želje in zahteva pogum, še več, predrznost in	zlo	voljo duše, njeno hotenje po stvarjenju sveta	B
Janez. Torej sta dobro in	zlo	zaobjeta v isto božansko Enost? Bruno.	B
noče, ni niti to, niti ono, niti dobro, niti	zlo,	niti bivajoče, niti bit, niti naklonjenost,	B
dobrim in da bi navsezadnje lahko izbrala tudi	zlo,	ne morem pa razumeti, kako je lahko volja ”moč	B
jezik ‒ katerikoli jezik ‒ vedno krivica in	zlo	na vseh treh ravneh: je krivica do narave, je	B

(leva okolica   beseda(e)   desna okolica   kratice avtorjev   kratice naslovov   (vse oznake)   št. povedi)

◁ ◀  1 101 201 301 401 501 601 701 801 901 ▶ ▷

  Nova poizvedba      Pripombe      Na vrh strani