duša (1.801-1.900)

občasno živo spominja - tudi takrat, ko je njegova	duša	premogla dovolj zdrave moči, da se je takorekoč	B
se posvetila čemu višjemu - lepo je, kadar se	duša	pozneje z otožnostjo spominja prve ljubezni	B
Janez. Ja, kaj pa, če neka	duša	izbere zlo - na primer Faust, ki je sklenil	B
je prapočelo bivanja, kdo je človek, kaj je	duša,	kaj je duh, ali je v svetu kot celoti kak namen	B
postavitvijo v oklepaj' celotne veljavnosti sveta.	Duša	pa je residuum predhodne abstrakcije čistega	B
transcendentalni ego (v psihološki paraleli	duša)	je, kar je, le v razmerju do intencionalnih	B
transcendentalni ego (v psihološki paraleli	duša)	je, kar je, le v razmerju do intencionalnih	B
nevarnosti, da človek izgubi svojo dušo, ne glavo -	duša	pa ni isto kot glava!Glave so mučenci ponujali	B
je pri Hardingu prispodoba za človeški jaz,	duša	in jaz pa sta si vendarle blizu, mar ne? Bruno	B
argument v svojem dokazovanju, da jaza ni, da	duša	ne obstaja: namreč, če duša, misleči jaz, ne	B
da jaza ni, da duša ne obstaja: namreč, če	duša,	misleči jaz, ne obstaja kot nekaj, kar presega	B
ne razločimo nobene spremembe, marveč [tedaj]	duša	očitno ostaja v enem in nedeljivem, ko pa to	B
toda spremembe same ne zadostujejo, če se jih	duša	ne zaveda, saj so šele spremembe v duši zadostni	B
mišljena samo človeška, temveč tudi vesoljna	duša;	božanski Platon je namreč v svojem kozmološkem	B
speče telo sicer ostaja v istem prostoru, toda	duša,	ki sanja, odpotuje drugam... drugače, kot če v	B
[...] Če v naravi ne šteje nič drugega kakor	duša	oziroma um duše, potem ni mogoče, da bi čas	B
evangeljskim prostorom, ki jih njegova mlada	duša	na novo odkriva v Tintorettovih videnjih.V	B
je odrešil svet? Se je spremenil v vse, kar	duša	vidi okrog sebe, v oblake, drevesa, zemljo,	B
To bitje vlada vsem stvarem, in sicer ne kot	duša	sveta, temveč kot Gospod nad vsem; in zaradi	B
predstavljajo tisti, ki si domišljajo, da je Bog	duša	sveta, temveč nad služabniki.[...] In iz njegovega	B
Dušo in kot posamezno človeško dušo. Besedo	duša	(psyché) je v obeh današnjih pomenih pisal	B
začetnico, saj je z njo mislil isto dušo!	Duša	je pri Plotinu ”tretja hipostaza“ za Enim in	B
in enoti ves platonski svet večnih idej, se	duša	razlikuje predvsem v svojem predajanju času	B
dušo, kakor pravi v naslednjem odlomku: ”Kajti	duša	je občutila nemirno moč, željo, da bi prenesla	B
ves čutni svet, ”giblje v času duše“ - kajti	duša	zaobsega čutni svet, duša je kakor morje,	B
času duše“ - kajti duša zaobsega čutni svet,	duša	je kakor morje, v katerem je potopljena mreža	B
potopljena mreža čutnosti, in ne obratno, kajti	duša	ni potopljena v čutnost, temveč jo zaobsega	B
Bruno. Da:	duša	biva v času analogno, kakor um biva v večnosti	B
v večnosti, vendar je treba dodati, da tudi	duša	prvotno domuje v večnosti in se sama odloči	B
pripravljenost, da se iz večnosti spusti v čas - kajti	duša	noče, da ”bi bilo prisotno vse hkrati“, temveč	B
duše, toda zakaj se najprej niso vprašali, čemú	duša	sploh krene na pot?Ali, še bolj radikalno: čemú	B
sedanjost in prihodnost - bivajo le v duši, ker pa	duša	na tem svetu biva le v sedanjosti - četudi je	B
obliki anime meus, ki sugerira tudi pomen ”moja	duša“	, čeprav v tem kontekstu verjetno ni odločilna	B
najpomembnejša ”točka“ časa, skozi katero ima	duša	dostop do večnosti. Janez.	B
ki je edina ”točka“ v času, skozi katero ima	duša	dostop do večnosti. Janez. Marcel Proust je	B
znanost res ne obravnava tistega časa, ki ga	duša	dojema kot resničnega - znanstveniki razmišljajo	B
čustvih: kako naj ostanem celovit, ko pa je	duša,	ki jo ljubim, tako daleč od mene? Bruno.	B
je drugačno od mene, kakršen sem tu in zdaj.	Duša	zboli takrat, ko ne more več vzdržati divje	B
desnica, medtem ko nezavedno skrbi za levico.	Duša	ohranja enost obeh. Janez.	B
šalim se... Kako naj ne bi bilo duše, ko pa je	duša	vsakomur najbližja, bližja od lastnega nosu	B
vesolje ”božje telo“ - in analogno, kakor je	duša	obenem ”v“ telesu in ”onstran“ telesa, naj bi	B
onstran“ telesa, naj bi bil Bog kot vesoljna	duša	svetu imanenten in obenem transcendenten.Panenteizem	B
tu“ in ”tam“ in ki jo od vekomaj imenujemo -	duša	. Janez napeto posluša.	B
Svetega Duha zazveni, kakor da bi v njem zvenela	duša	sama!In dokler zveni, filozofa nista samà sredi	B
ob branju Plotinovih Ennead. Pri Plotinu je	duša	vselej oboje: posamezna, ”osebna“ duša in	B
je duša vselej oboje: posamezna, ”osebna“	duša	in obenem vesoljna Duša.Ključna je misel, da	B
posamezna, ”osebna“ duša in obenem vesoljna	Duša.	Ključna je misel, da gre dobesedno za isto	B
svoji nespremenljivi Enosti, tako je vesoljna	Duša	pojmovana predvsem kot vsenavzoča in notranja	B
božansko Enostjo ni druge hipostaze. Še več,	duša	je sovečna z Bogom in od njega neločljiva [	B
z Bogom in od njega neločljiva [...] Vesoljna	duša,	vidik in zmožnost samega Boga, je od božanstva	B
skrivnostno spojena.“ [prav tam, 112] ”Vesoljna	duša	je edini izvir vsega življenja in gibanja, skupen	B
pogosto prekrivajo, podobno kot se prikrivata	duša	in duh, pa tudi um z obema.Michel je sicer zapisal	B
je ”dejavni vzrok“ čutnega sveta (vesoljna)	duša,	ki se iz kraljestva uma, iz večnega sveta idej	B
um ali duh v vsem, v vseh stvareh... in enako	duša,	življenje? Bruno.	B
kako je mogoče, da je v vseh bitjih ista	duša,	namreč da je vesoljna duša istovetna z vsako	B
vseh bitjih ista duša, namreč da je vesoljna	duša	istovetna z vsako posamezno dušo - kajti po	B
je Bruno soroden Plotinu in drugim mistikom.	Duša,	ki se v motrenju vesolja duhovno ”vzpenja“,	B
čez katero ne more - kot se izrazi Michel:	duša	obstane ”pred zidom molka, onstran katerega	B
tistim poslednjim ciljem, h kateremu stremi vsaka	duša,	bodisi modrijanova, bodisi pastirčkova.Filozof	B
plamenih krematorija! Kajti tudi če človeška	duša	po božjem čudežu preživi smrt svojega telesa	B
svobode, se lahko udejanji le tako, da postane	duša	neke posamezne eksistirajoče reči <Ding>,	B
telo, a tudi nič takega, kar bi bilo neposredno	duša.	Resnično bistvo reči (tudi v realnem Vsem) ni	B
reči (tudi v realnem Vsem) ni niti telo niti	duša,	ampak tisto, kar je identično v obojem.“ (h	B
pomeni, da je telo kot telo neposredno tudi	duša,	duša kot duša pa je neposredno tudi telo.“	B
pomeni, da je telo kot telo neposredno tudi duša,	duša	kot duša pa je neposredno tudi telo.“ (h 273	B
telo kot telo neposredno tudi duša, duša kot	duša	pa je neposredno tudi telo.“ (h 273) [Schelling	B
indijsko in grško - v prvi prevladuje telo, v drugi	duša,	v tretji duh. Janez.	B
oglasi, onstran budnosti in sna. Ne skrbi,	duša	draga: če iščeš mene - jaz te čakam! O prač	B
dejanski položaj. Živi zunaj sebe, kakor blodeča	duša	spečega v mučnih sanjah.Že ko se napoti v ordinacijo	B
dosti dober dovtip, ker tako najívna pač nobena	duša	ní, da bi mi hotela sugerirati ”krščanska načela	B
je, kakor da bi pozabil name ves svet. Živa	duša	se od nikoder ne oglasí.Tudi Dragotin mi ne	B
nedotakljive, a za katere se prav za prav žíva	duša	ne meni, - proti tistim ljudém namreč, ki mislijo	B
oslabél. Ti ne veš, ne moreš vedeti in živa	duša	si ne more predstavljati, kakó jaz živim; -	B
februarja 1897] Dragi prijatelj! Vsa	duša	se mi je ”razigrala“, ko sem čital Tvoje pismo	B
če ima človek slab spomin. Vendar pa, da bo	duša	rešena, tóle: Kje je moj poklic in stan,	B
pitati z dekadenco, med tem ko je v nas živa	duša	ne pozná; niti Vl.Foerster, ki je opisaval samó	B
Blagorodni g. ravnatelj! Kakor grešna	duša	čakam na ”Matičino“ odborovo sejo.Morda boste	B
stanarine nisem plačal - čakam kakor grešna	duša.	Ako je le kako mogoče - in mislim, da je mogoče	B
Lindauerg. 26./II. 19 10 Ljuba	duša!	--	B
- Anica - ljubica moja - to je najina	duša,	Anica! Duša najina plava na perotih neizmernih	B
ljubica moja - to je najina duša, Anica!	Duša	najina plava na perotih neizmernih v teh	B
to je poezija, to je Bog - to je najina	duša,	Anica ... In luna je vstajala ...	B
Pa nič ne dé! -- Da je le misel poštena in	duša	verna!--	B
resno politiko in za literaturo se ne briga žíva	duša.	V ”dvorani“ ”Slovenije“ se tarokira in šahira	B
Škoda! To je najblažja	duša	na svetu.Izgleda kakor kakšen brigant, toda	B
in jaz pričakujem kakih novcev kakor grešna	duša.	Takoj ko prejmeš to pismo - takoj - pojdi k njemu	B
mi svoje pomočí zdaj, ko jo potrebujem kakor	duša	v vicah.- Prej se je dalo razumeti Vaše odlašanje	B
in meni se čisto vse ponesreči. Če nima živa	duša	več nikake obzirnosti, imejte je vsaj Vi toliko	B
Knjig pričakujem vsak dan. Zbašnik, ta naivna	duša,	mi je pisal, - kdo da naj me kritizira! Lep	B
kar bi povédal najrajši in česar je polna moja	duša,	ne morem izreči; kadar se čut spremení v besedo	B
si sama Ti moje življenje, moj svet in moja	duša,	- da Te obožujem, kakor more oboževati samo	B
In to je prekrasno! Vsa Tvoja lepa, mlada	duša	in Tvoje zlato srce odseva iz teh besed, kakor	B
262 . / čudoviti pravljici se je zatopila moja	duša	z vso svojo vročo ljubeznijo... Zdaj jaz silno	B
presanjam ves dan; zdí se mi, da plava moja	duša	visoko, visoko in da vidim neizmerno več, kakor	B
ves svet.... A od te visoke poti med zvezdami je	duša	utrujena, - in jaz sam ne vém, kakó bi mi bilo	B
mojem srcu?... Moje peró je prenerodno in moja	duša	je prepolna...... Ali veš, Anica s katerim stavkom	B
nobena posebna zasluga, če se more dvigniti	duša	visoko nad svet; ta svet je vendar tako nizek	B
da je lahko vsak trenotek pri Tebi. Srečna	duša!	Da bi bil jaz na njenem mestu!	B
ure, - in ves ta čas bi bil jaz najsrečnejša	duša	pod milim solncem...A takó, - komaj dobro pogledam	B
čudovitim obrazkom ne more biti takó mrzla	duša	in da leží neizmerna sreča na teh lepih, smehljajočih	B

(leva okolica   beseda(e)   desna okolica   kratice avtorjev   kratice naslovov   (vse oznake)   št. povedi)

◁ ◀  1.301 1.401 1.501 1.601 1.701 1.801 1.901 2.001 2.101 2.201 ▶ ▷

  Nova poizvedba      Pripombe      Na vrh strani