hoteti (175)

vladati nad . / . / stran 49 . / drugimi pomeni	hoteti	namesto njih. Ljudje so po večini leni, vsi	A
hrabrega vojnika, ki ima trdno voljo, da mora	hoteti	ono, ki njega neče?Zakaj misel nanjo nadvladuje	A
tvoja knjiga, kje je tvoja učenost, kako smeš	hoteti	narode spokoravati? MENIH Bog poostri mojo	A
Kaj hoče ta? VERONIKA On nima tu ničesar	hoteti.	JANKO Ničesar?	A
FRIDRIH Jaz? Kako bi to	hoteti	mogel!Ali oče mojega dejanja ne bi odobraval	A
je. »Ampak ne, kdor je kriv, je moral prej	hoteti!	Hoteti?	A
Ampak ne, kdor je kriv, je moral prej hoteti!	Hoteti?	Kdo pa naj te kar na lepem nauči hotenja...	A
hitrejša in se prihuli sekundo prej, preden začneš	hoteti.	Pred vsako mislijo zmeraj vnaprej občutek, da	A
Ne smeš želeti. Ha, a vsaj da nečesa ne smeš	hoteti,	medtem ko prej sploh nisi imel kaj hoteti!A	A
smeš hoteti, medtem ko prej sploh nisi imel kaj	hoteti!	A to je klavrnost, ki jo moraš zadušiti.	A
mizi. A ko spoznaš, zakaj se nisi nikoli upal	hoteti,	ko spoznaš, da sta krivda in kazen v tebi kakor	A
kakor da mu je vse dano in mu ni treba nič	hoteti,	v Wittmannovi pivovarni spraševal, kje lahko	A
bojo, kar se da, izropali, koga tudi posilili.	Hoteti,	imeti, dobiti.Že sem mu hotel prisloniti pištolo	A
niti kakorkoli se ganiti niti ne misliti in	hoteti,	sploh ni mogel nobene reči.Ljubil je pa le.	A
postajati to stanje grozno in sklenila je, da hoče	hoteti,	a kod, a kaj tega sama ni vedela. Tako	A
nekam trudno in kakor v zadregi. Vikar je 1	hoteti	je v moji moči; da pa bi dobro tudi izvrševal	A
Lahko... Samo	hoteti	moraš. Želja, da preveri Lirino čarovnijo je	A
Želeti.	Hoteti.	Prebudi me z ‒ rad te imam.	A
»Jaz pa trdim, da je nesmrtna! Bog ne more	hoteti...	« »Kaj pa, če Bog ne obstaja?«	A
oziroma našo dušo, ki vsebuje biti, spoznati in	hoteti.	Tisto, čemur pri človeku pravimo sposobnost,	A
da jo je, drugače kot žalovanje, bilo možno	hoteti:	na prazne oblike, tako stez kakor slepega okna	A
reči v mojem mesu, ni nič dobrega; zakaj dobro	hoteti	je sicer v moji môči, dobro delati pa ni. Ne	A
za voluntarizem političnega funkcionalizma:	hoteti,	delovati, "energično fukcionirati".Tudi v Zorenju	B
pa je natanko vedel, kaj da je hotel in moral	hoteti:	stara, po omlednem panteizmu dišeča kultura	B
toliko za to, da izbiraš med dvema mislima '	hoteti	dobro ali hoteti zlo', temveč za to, da izbiraš	B
izbiraš med dvema mislima 'hoteti dobro ali	hoteti	zlo', temveč za to, da izbiraš sámo 'hotenje	B
more moči drugega kot to, kar more; ne more	hoteti	drugega kot to, kar hoče; in nujno je, da ne	B
ničesar noče“? Bistvo vsake volje je vendar	hoteti	! Bruno se smehlja.	B
o nedostatku moči, - to so fraze. Treba je	hoteti	- in vi vsi skupaj nočete!Honorarji za ”narodne	B
kvečjemu nastajajo. Da pa je zelo tvegano dati ali	hoteti	dati simbolen pomen osebi, ki sama v sebi nima	B
instanco, ki ne pozna nobene meje: neskončno	hoteti	in hotenje neskončnega koincidirata.Volja je	C
določata okvir za tisto, kar je edino mogoče	hoteti.	Vendar že elementarni zgled dobrodelnosti, kot	C
podobniki, se pravi razmerje tekmovanja in zavisti.	Hoteti	dobro drugemu na tej ravni ostaja na ravni dobrin	C
opredeljuje krepost, ki ni nič drugega kakor: ne	hoteti	nič vedeti o užitku.Tisto, kar nekoga predestinira	C
Drugega, ki ju navaja Lacan. Kaj pomeni danes "	hoteti	se soočiti z voljo Drugega", če pa nič ne sili	C
Zato odgovora na vprašanje, kaj pomeni danes "	hoteti	se soočiti z voljo Drugega", ne moremo več iskati	C
vedo, kaj hočejo do trenutka, ko to hočejo:	hoteti	ali ne hoteti, to vprašanje ni za nikogar rešeno	C
hočejo do trenutka, ko to hočejo: hoteti ali ne	hoteti,	to vprašanje ni za nikogar rešeno na absoluten	C
hotenja, volje tisti, ki lahko kadar koli neha	hoteti,	za stoiško pa je subjekt volje predvsem tisti	C
čigar narava sploh ne dopušča, da bi lahko nehal	hoteti.	Vendar bi povsem zgrešili speficičnost stoiškega	C
rešitev, ki jo ponuja zanjo: "Biti nezmožen ne	hoteti	ne pomeni nič manj hoteti.Pri Herkulu, to je	C
"Biti nezmožen ne hoteti ne pomeni nič manj	hoteti.	Pri Herkulu, to je najboljši dokaz za trdno voljo	C
ker je v to prisiljen, in 'Ne more tega ne	hoteti'	.In res, če mora tako delovati, potem za dobro	C
lahko rečemo za tistega, ki lahko vsak hip neha	hoteti,	da hoče, mar to ne velja še toliko bolj za tistega	C
zadostuje tavtološka opredelitev telosa: "zmerom	hoteti	isto". To ne pomeni, da je hoteti in vedeti	C
"zmerom hoteti isto". To ne pomeni, da je	hoteti	in vedeti isto.Seneka resda reče: "Kar manjka	C
ni mogoče navesti, ki bi vedel, kako je začel	hoteti	to, kar hoče: k temu ga ni pripeljalo razmišljanje	C
za zgled volje Boga, tj. bitje, ki ne more ne	hoteti	tistega, kar hoče, na drugi pa priznava superiornost	C
zunanje dogodke in se vadi v tem, da bo zmožen	hoteti	vse, kar zahtevajo okoliščine: "Ne zahtevaj	C
voljo Drugega odpravi vsako možnost razhajanja.	Hoteti	to, kar hoče volja Drugega, in to v istem hipu	C
privolitve: cilj stoiške etike je "naučiti se	hoteti	(thelein) vsak element, kakor se zgodi". Toda	C
so takšne, kot jih hoče Bog. To, kar moram	hoteti,	je potemtakem skladnost moje volje z božjo.	C
fuzije. Po tej interpretaciji ni mogoče ne	hoteti	privoliti v Usodo, ker je Usoda neločljiva od	C
za interpretacijo. Biti kvazi-vzrok dogodka,	hoteti	dogodek pomeni hoteti inkarnirati dogodek v	C
Biti kvazi-vzrok dogodka, hoteti dogodek pomeni	hoteti	inkarnirati dogodek v trenutku, ko se dogodi	C
je edini smoter na sebi, tisto, kar je treba	hoteti,	želeti zaradi njega samega, se razlikuje skopos	C
zaželenega, ni pa to smoter, ki ga moramo želeti,	hoteti	zaradi njega samega.Kajti objekt izbire je zgolj	C
imena, torej izhaja iz razkoraka med biti in	hoteti	biti, iz ireduktibilne zevi med dvema statusoma	C
kateremu vse teži" . Za Aristotela je nemogoče ne	hoteti	dobro, potem ko smo ga že spoznali, zato zanj	C
na sebi". Moralno delovati zato po Kantu ni	hoteti	dobro, pač pa dobro hoteti, to se pravi: hoteti	C
zato po Kantu ni hoteti dobro, pač pa dobro	hoteti,	to se pravi: hoteti in samo hoteti.Dobra volja	C
hoteti dobro, pač pa dobro hoteti, to se pravi:	hoteti	in samo hoteti.Dobra volja nima smotra, ki bi	C
pa dobro hoteti, to se pravi: hoteti in samo	hoteti.	Dobra volja nima smotra, ki bi ji bil zunanji	C
zakon obvezuje zgolj k temu, da subjekt more	hoteti.	V zadnji instanci dolžnost zapoveduje zgolj neprotisl	C
tisto, kar lahko v celoti in popolnoma hočem.	Hoteti	dobro je torej isto kot dobro hoteti: dolžnost	C
hočem. Hoteti dobro je torej isto kot dobro	hoteti:	dolžnost določa formo volje, hotenja in ne njune	C
namreč povsem tuja ideja o razkoraku med biti in	hoteti	biti, ideja o mutaciji subjektivne pozicije	C
je zakon edino, kar je mogoče in kar je treba	hoteti,	potem ne preseneča, da je za Kanta povsem nezamisljivo	C
uklonitvi usodi, pač pa v tem, da mora to usodo še	hoteti.	Želja je v nekem smislu podvojena: na željo Drugega	C
stranski proizvodi". Marianne torej očitno ve, da	hoteti,	da bi bil pogled videti raztresen, pomeni prav	C
pogled videti raztresen, pomeni prav toliko kot	hoteti	nekaj, česar enostavno ni mogoče hoteti: ne	C
kot hoteti nekaj, česar enostavno ni mogoče	hoteti:	ne morem namreč hoteti, da bi bil moj pogled	C
enostavno ni mogoče hoteti: ne morem namreč	hoteti,	da bi bil moj pogled videti distrait, raztresen	C
bi bil moj pogled videti raztresen; ne morem	hoteti,	da bi bil moj pogled videti ravnodušen, ne morem	C
dejansko neizbrisnega. Z Elsterjevimi besedami,	hoteti	pozabiti pomeni prav toliko kot "hoteti nekaj	C
besedami, hoteti pozabiti pomeni prav toliko kot "	hoteti	nekaj, česar ni mogoče hoteti." Za pozabo torej	C
prav toliko kot "hoteti nekaj, česar ni mogoče	hoteti.	" Za pozabo torej očitno ne moremo neposredno	C
Nasprotno pa v okazionalistični perspektivi	hoteti	pozabiti ne pomeni nujno "hoteti nečesa, česar	C
perspektivi hoteti pozabiti ne pomeni nujno "	hoteti	nečesa, česar ni mogoče hoteti."Adam je imel	C
pomeni nujno "hoteti nečesa, česar ni mogoče	hoteti.	"Adam je imel namreč pred grehom še moč, da je	C
seveda tisti trenutek, ko preneham misliti,	hoteti	ali zaznavati - se pravi tisti trenutek, ko	C
seveda tisti trenutek, ko preneham misliti,	hoteti	ali zaznavati - se pravi tisti trenutek, ko	C
Edini je, ki more delovati spontano, ki more	hoteti,	ki more ukazovati samemu sebi.Le njemu je bila	C
znanje premalo. Ljudje morajo znati, moči in	hoteti	ustrezno reagirati na delovne situacije.To pomeni	C
morali delati. Seveda je velika razlika med	hoteti	in morati. Če bi bili vodje prepričani, da je	C
uspeh znanstvenega mišljenja mogoč, ga je treba	hoteti.	Potrebna je močna družbena volja, da bi se izognili	C
eseja na temi »Če hočemo biti svobodni, moramo	hoteti	svobodo tudi za druge« (Simone de Beauvoir)	D
V njegovem zadnjem besedilu se razkorak med	hoteti	in moči mnogo določneje razkrije pri drugem	D
Možnosti je veliko, fantje morajo predvsem	hoteti!	Mislim, da se je država v preteklosti preveč	D
smehovanja, da si sami žagamo vejo, na kateri sedimo.	Hoteti	si s humorjem olepšati življenje, doseči pa	D
kreditov. Da dobro delaš, je namreč treba dvoje:	hoteti	in znati.Nekaj bo tudi takih, ki bodo imeli	D
Nekaj bo tudi takih, ki bodo imeli težave že s	hoteti,	več težav pa bo po mojem mnenju pri interpretaciji	D
slišimo jutri,« mi je zaklical in odbrzel. Le	hoteti	je treba No, sem si mislil, zdaj pa imam.	D
je zato trpel. Njegovo načelo je bilo: ne »	hoteti«	, ampak »morati«, kajti »hoteti« postavlja v	D
je bilo: ne »hoteti«, ampak »morati«, kajti »	hoteti«	postavlja v ospredje obrtno komponiranje, medtem	D
Vendar to ni vse. Slovenija mora	hoteti	več.Za notranji EU trg bo zagotovila svoj gospodarsk	D
pravi: 'Življenje je lahko lepo, treba je le	hoteti.	'Da je Berlusconi nekaj korenito novega, je zapisal	D
tudi sedanje krize, vendar pa morajo članice to	hoteti.	Lepega dne bo vojne v Afganistanu konec, v	D
velika demistifikacijska tema knjige: zakaj	hoteti	živeti v centru, ko je provinca s svojo zaspanostjo	D
presegajo njihova egoistična prizadevanja. Morajo	hoteti	držati se standardov.Sicer bodo nova pravila	D

(leva okolica   beseda(e)   desna okolica   kratice avtorjev   kratice naslovov   (vse oznake)   št. povedi)

1 101 ▶ ▷

  Nova poizvedba      Pripombe      Na vrh strani