fukuyama (135)

neogibnih razrešitev. Iz Srednje Evrope je Francis	Fukuyama	uvozil hegeljanski način mišljenja zgodovine	C
vetovnega gospodarstva kar dobro odpirate. Francis	Fukuyama	o pretresih prehoda V fazi moralnega zloma	D
kapitalizem. S tem se je strinjal filozof Francis	Fukuyama,	ki je prepričan, da je tržno gospodarstvo temelj	D
tega problema ponuja ameriški politolog Francis	Fukuyama,	in sicer kot sintezo Huntingtona in de Sota	D
Zgodovina Slovencev se končuje, bi nam oznanil	Fukuyama,	slovenska zgodovina se nadaljuje, bi ugovarjali	D
nevernike, ki si raja ne zaslužijo? Če Francis	Fukuyama	piše o dvajsetem stoletju kot koncu ideologij	D
prineslo ne konec zgodovine, kot meni Francis	Fukuyama,	ne začetek spopada med civilizacijami, kot meni	D
ekonomska pravičnost in demokracija. Francis	Fukuyama	avtor knjige The End of History and the Last	D
napredka? Hegel, Aleksander Kojčve in Francis	Fukuyama	so se hudo ušteli. Konec zgodovine ni napočil	D
za globalna vprašanja. Med njimi so Francis	Fukuyama,	Steve Forbes, Norman Podhoretz in kopica drugih	D
poškodovani, pomazani in oskrunjeni spomeniki. Ko je	Fukuyama	razglasil konec zgodovine, se je zdelo, da bo	D
mediji, predvsem veliki oglasi in tudi grafiti.	Fukuyama	se je zmotil, a ne povsem. Čaščenje vladarjev	D
zgodovine, kot se je tako znamenito zmotil Francis	Fukuyama.	Nasprotno, grožnje miru so se po spoznanju, da	D
Amerike«. Med podpisnike sodijo sociolog Francis	Fukuyama	(Konec zgodovine) in zgodovinar Samuel Huntington	D
veruje v svojo izjemnost«, kot pravi sociolog	Fukuyama.	Bush mlajši je v vsem natančno nasprotje evropske	D
Süddeutsche Zeitung, München Francis	Fukuyama	o biotehnologiji Krasni novi človek	D
novi človek Slavni ameriški avtor Francis	Fukuyama	preklicuje glavno tezo svojega bestsellerja	D
za medicinsko uporabo konoplje ni. Francis	Fukuyama	Trgovci s kloni	D
dejavnostjo. Toda tak nadzor, kakor poudarja Francis	Fukuyama,	lahko onemogočijo razlike med Vzhodom in Zahodom	D
Menim, da problema ne locirajo pravilno.	Fukuyama	v knjigi Konec človeštva trdi, da psihodroge	D
svojo naravo, v svoje naravno dostojanstvo.	Fukuyama	v resnici kot del prihodnosti problematizira	D
treba prenehati omalovaževati državo. Francis	Fukuyama	je po koncu zgodovine napovedal še konec človeštva	D
usodne razlike, izbruhnili bodo socialni nemiri.	Fukuyama	kot rešitev predlaga zakonsko uravnavanje biogenetike	D
Ne. Ob vsej tej paniki, ki jo dela,	Fukuyama	po mojem mnenju premalo radikalno sploh vidi	D
To nismo več mi! A kaj pravita	Fukuyama	in Habermas na to?Pravita: poskušajmo to dejstvo	D
To pa ne gre! Kako se na to kritiko odziva	Fukuyama?	O tem sva imela pred kratkim pri neki okrogli	D
Vem pa, da ve, v čem je problem.	Fukuyama	trdi, da se moramo biogenetiki izogniti, ker	D
preprosto pravi, da je bolje, če ne vemo preveč.	Fukuyama	in Habermas prevzemata to starokatoliško skeptično	D
ampak tudi dolgoročno neučinkovita. In tega se	Fukuyama	zaveda, vendar v svoji knjigi na to ne da dobrega	D
preostali svet prepove. Problem, ki ga izpostavlja	Fukuyama,	je veliko bolj temeljno filozofski.Ni vprašanje	D
Je biogenetika res takšen problem, kot trdi	Fukuyama?	Gotovo ni edina, kjer se postavljajo zelo	D
ontinuiteta se bo raztegnila globoko v 3. tisočletje.	Fukuyama	nima prav, vsaj glede Slovenije ne.Človeštva	D
Evropi. Ugledni ameriški analitiki (Kagan,	Fukuyama)	sami ugotavljajo, da sta Evropa in Amerika zamenjali	D
razmišljal, ali naj obišče Pjongjang ali ne. Francis	Fukuyama	in nekdanji poveljnik ameriškega letalstva general	D
* * * Dolgo je trajalo, preden je	Fukuyama	zgodovino pripeljal do akademskega konca: padec	D
razcvet brez primere? Ali ni še leta 1992 Francis	Fukuyama	razglasil, da je zgodovina dosegla vse svoje	D
zgodovinar in predsedniški svetovalec Francis	Fukuyama:	pax americana za vse.Konture starega sveta so	D
intelektualne veličine, kot so Robert Kagan, Francis	Fukuyama,	naštel bi jih lahko kakih petnajst, vsi pa so	D
Jutri nov podlistek Francis	Fukuyama	Konec človeštva	D
velikih idej. Na podlagi tega je tudi Francis	Fukuyama	razglasil »konec zgodovine«, ki ga je videl	D
delavce in podporo upokojencem? Politolog Francis	Fukuyama	pravi, da je skrajni čas, da začnemo razmišljati	D
Verjamete? Razvpiti Francis	Fukuyama	nam bo ostal v spominu predvsem s svojo napovedjo	D
transnacionalnem bojkotu Shellovih proizvodov.	Fukuyama	je še pred kratkim oznanjal »konec zgodovine	D
generacije) Alexadre Kojève, tisti, od katerega je	Fukuyama	prevzel idejo o koncu zgodovine.Izhajal je iz	D
sveta Američanom kratko malo ni mar.« Francis	Fukuyama,	zgodovinar in avtor Konca zgodovine »Evropsko	D
(biotehnologijo) najbrž nima prav. Francis	Fukuyama	v svoji knjigi Konec človeštva pravi, da se	D
imajo starši, vzgojitelji, šolniki svoj mir).	Fukuyama,	ki kloniranju in nenadzorovanemu razvoju biotehnologije	D
Huntington ima prav. Drži, demokracija je bistvena,	Fukuyama	ima prav.Globalizacija pa je tisti kontekst	D
o liberalizmu in demokraciji niti ne sanja.	Fukuyama,	Konec zgodovine. Natančno tako.	D
branje Hegla. V tej knjigi je tudi popularni	Fukuyama	dobil idejo o koncu zgodovine, torej o trenutku	D
pozneje še pribil večkratno narobe razumljeni	Fukuyama.	S parafrazo Ezre Pounda (Canto XVI) pa lahko	D
ameriškem zgledu. Kaj bo, se sprašuje Francis	Fukuyama,	če si bodo tako pravico vzele tudi druge države	D
revolucije v biotehnologiji, pri tem pa se je	Fukuyama	pogosto spuščal tudi na filozofsko-socialno	D
servativcev. Eden od njenih ključnih akterjev Francis	Fukuyama,	ji je pred kratkim zaradi očitnih porazov, ki	D
model tržno-demokratičnim družbam. Francis	Fukuyama	tako govori celo o »koncu zgodovine« in prevladi	D
- liberalne demokracije. Znameniti Francis	Fukuyama	je na tej podlagi napovedal »konec zgodovine	D
posebno ne Evropejci. Po prepričanju Francisa	Fukuyama,	dekana Šole za mednarodne študije pri univerzi	D
zunanjepolitični misleci, kakor je Francis	Fukuyama,	pozivajo Washington, naj se spet loti ustvarjanja	D
komunističnih režimov v Vzhodni Evropi, je Francis	Fukuyama	vzneseno oznanil konec zgodovine.Zmagala je	D
komentarjem v New York Timesu spet oglasil Francis	Fukuyama.	Toda tokrat je o neokonservativcih govoril le	D
morale, je že pred šestimi meseci opozarjal	Fukuyama.	Ob sunitskem zavračanju ustave in šiitskih	D
delujemo zavestno znanstveno.« Je imel Francis	Fukuyama	prav, ko je v kontekstu posledic revolucije	D
kritiki neokonservativnega gibanja opisuje Francis	Fukuyama,	profesor Univerze Johns Hopkins, so bili mnogi	D
« sta leta 2000 zapisala Kristol in Kagan.	Fukuyama	očita neokonservativcem, da v veri v »dobrohotno	D
Evropi, si bodo morale ZDA po pisanju Francisa	Fukuyama	v prihodnosti izmisliti kaj več od »koalicije	D
islam, ki postaja največji sovražnik, po mnenju	Fukuyama	namreč ni odpadnik, ampak otrok novega modernizma	D
meni, da so odprli Pandorino skrinjico. Francis	Fukuyama,	ki je pred tremi leti podpiral vojaško posredovanje	D
Agata Tomažič Avtor Francis	Fukuyama	je pred kratkim izdal novo knjigo z naslovom	D
Največja zvezda neokonservativne teorije Francis	Fukuyama	in avtor ene najvplivnejših tez v mednarodnih	D
pri ohranjanju in širjenju mednarodnega reda«.	Fukuyama	se je tudi pridružil pismu, naslovljenemu na	D
ameriškega mesijanstva pa ostaja. Ne Huntington ne	Fukuyama	ne drugi niso zavrgli edine preostale ideologije	D
reviji konservativcev National Interest zapisal	Fukuyama.	Odprl je sezono analiz novega svetovnega reda	D
podobnega si je glede zgodovine zamislil Francis	Fukuyama.	To so puhlice.	D
septembra srečnejša, Iran manj pomemben in Francis	Fukuyama	bi premagal Samuela Huntingtona: zgodovine bi	D
liberalne demokracije, kot je denimo predvidel	Fukuyama	s svojo sintagmo o ΄»koncu zgodovine΄«.Delitev	D
sodijo tudi Rusi, nadvse ustrezno. Francis	Fukuyama	je dekan fakultete za nadaljevalne mednarodne	D
družboslovec, Japonec ameriškega rodu Francis	Fukuyama,	v knjigi Konec človeštva svari pred nevarnostjo	D
racionalne načine naivnega verovanja. Ratzinger in	Fukuyama	o zarodnih celicah Dovoljenje britanskih oblasti	D
zdravljenjem in kozmetiko,« je prepričan Francis	Fukuyama,	ki se zaveda, da je prihodnost medicine v genetiki	D
Stalin in njegova ΄»racionalna politika΄«. Naivni	Fukuyama	je svojo idejo prevzel od Kojèvea, z opozorilom	D
analitikov se je strinjalo s to oceno. Celo Francis	Fukuyama,	ameriški avtor, znan po pisanju o »koncu zgodovine	D
šolo.« To je pred nekaj leti povedal Francis	Fukuyama,	ko je ugotovil, da konec zgodovine vendarle	D
domisliti. Bili smo že na pragu zgodovine (	Fukuyama)	, prestopili bi lahko rob, smo pa spet na začetku	D
hladne vojne« slavili »konec zgodovine« (Francis	Fukuyama)	in dokončno - globalno - prevlado zahodnih ideoloških	D
odgovoril, da je to skrajno resno. K temu je	Fukuyama	dodal, da bodo prihodnje generacije družboslovcev	D
Finančni in moralni zlom Francis	Fukuyama	je v zadnji številki revije The American Interest	D
tudi po Združenih državah. Za to je, kot piše	Fukuyama,	delno kriva tudi demokratska vlada Billa Clintona	D
obstajata vsaj dve nasprotujoči si mnenji.	Fukuyama	meni, da bo globalizacija v ekonomiji počasi	D
stopnja zaupanja (o čemer sta pisala Coleman in F.	Fukuyama)	jim omogoča tvorbo raznovrstnih socialnih razmerij	D
povzroča pa visoke transakcijske stroške. F.	Fukuyama	pravi, da nalaga razširjeno nezaupanje v družbi	D
pravilnem branju« Hegla? Zdi se, da je Francis	Fukuyama	nemškega filozofa »postavil na noge« ravno tako	D
zahodnemu tipu liberalne demokracije, kakršno slavi	Fukuyama?	Indija je bila vedno, od samega začetka liberalna	D
Niti desetletje ni minilo, odkar je Francis	Fukuyama	razglasil konec zgodovine, zmago demokracije	D
začenjali verjeti v dezideologiziranje zgodovine. F.	Fukuyama	je »nakladal« celo o koncu zgodovine kot take	D
novem tisočletju ne obeta nič dobrega Francis	Fukuyama,	v tem trenutku zagotovo najbolj zasedeni predavatelj	D
samostojni individui (naj se še tako trudimo),	Fukuyama	ponudi najnovejše koncepte in metodologije družbenih	D
družbena enota, skoraj razblinil. Na tem mestu	Fukuyama	posebej opozori na grotesknost izuma kontracepcijske	D
večjega števila ločitev ter nezakonskih otrok.	Fukuyama	zaradi tega ostro obsoja vplive raznih -izmov	D
ženske dandanes zdijo manj subtilne kot nekdaj.	Fukuyama	poudarja, da proces stalnega daljšanja življenjske	D
življenje. Družbeni kapital, kot ga razume	Fukuyama,	je neločljivo povezan s splošno moralo ter običaji	D

(leva okolica   beseda(e)   desna okolica   kratice avtorjev   kratice naslovov   (vse oznake)   št. povedi)

1 101 ▶ ▷

  Nova poizvedba      Pripombe      Na vrh strani