Kadar narava česa noče, pomeni, da Bog tega noče. Zakaj Bog noče, da bi vsako človeško bitje težilo k modrosti, kakor ga njegova definicija označuje in kakor bi bilo prav in dobro za njegovo vero in za sad vere, za njegovo zveličanje? Zakaj se poleg nekaj ljudi, ki so zmožni in voljni filozofije, tudi prave filozofije in ne njene današnje sofistične karikature, rodi in razvija toliko več drugih, ki sicer nosijo isto znanstveno etiketo »homo sapiens«, v resnici pa filozofije niso niti zmožni niti voljni?