Omejimo se tokrat na opis krsta in na odnos do spovedi. Herberstein začenja opis krsta 97 z duhovnikovo objavo otrokovega imena in z duhovnikovimi poporodnimi molitvami, ki jih le-ta bere, ne da bi pri tem motil porodnico, čeprav stoji tik za njenimi vrati. Herberstein ne pojasni, zakaj duhovnik zavzema tako čuden položaj, še posebej, ker je ženska po porodu - v skladu s pravoslavno religijo - veljala za nečisto in ker so otroka krstili šele 40-ti dan po porodu, in to samo v cerkvi „če otrok ni bil iz preveč oddaljenih krajev in če pri tem ni bilo zaradi mraza ogroženo njegovo zdravje“.