To je namreč oživelo tradicionalno židovskokrščansko pojmovanje človekovega življenja kot naloge in rehabilitiralo milost akcije, ki je bila napisana na kožo vseh liberalcev, tako industrialcev kot trgovcev, in ki se je spremenila v »evangelij dela«. Naj je bilo to poveličevanje dela še tako problematično, ker je v nekem smislu opravičevalo kapitalistično izkoriščanje, je bilo istočasno tudi upor zoper poveličevanje lastnine. Ustrezalo je Carlyleovem vzkliku, da njegovo kraljestvo ni tisto, kar poseduje, temveč tisto, kar dela.