Argument tu razume »moralnost« kot lastnost tistega, ki ima pravico zahtevati odstop. Celo več: zdi se, da jo razume kot nujno lastnost: če je nekdo nemoralen, ne njega, dr., ne more zahtevati odstopa glede konflikta interesov.
Napaka tega argumenta je napad na človeka (drugemu žaljivo podtaknemo, da je nemoralen) in »strašila«, kot smo ga razložili v prejšnji izjavi: ali je tisti, ki zahteva odstop, moralen ali ne, ni relevantno za vprašanje, ali je gospod v konfliktu dveh interesov.