Če so bili njegovi pastirski prijemi modernistični in če se ni menil za distanco med dušnim pastirjem in občestvom, je bila njegova teološka doktrina daleč od kakršnegakoli modernizma. Najostreje je nasprotoval vsakršni modernizaciji, ko je šlo za vprašanja seksualnosti, kontracepcije, položaja žensk v rimskokatoliški cerkvi ali vprašanj, ki se tičejo celibata. Vprašanj homoseksualnosti, denimo, v tem kontekstu sploh ne kaže omenjati.