To razpoloženje se je upiralo temu, da bi človeka spremenili v aktivističnega zadrteža in fahidiota. Vsemu navkljub je trdilo, da je človek v svoji igrivosti morda celo bližje samemu sebi in Bogu kot v svoji resnobi. Da se - če nič drugega - prav s svojo igrivostjo odpoveduje prognozi o definitivni prihodnosti človeka in sveta, se pravi instrumentalizaciji svojega bitja.