»Ni človek človeški, ampak Bog. Šele v bogočloveku, v Kristusu je človek sprejel ne le božansko, ampak tudi človeško moč, postal popolnoma in do konca človek.« Zato tudi ne moremo govoriti o svetem kot svetem, temveč samo o svetem v človeku, se pravi o njegovi krščanski osebi, v kateri prebiva tudi Bog.