Če je namreč res, da je institucionalni bog nasilen in omejuje človekovo prostost, je vendarle res tudi to, da obstaja ob njem še osebni Bog. In zakaj ga potem zanikati in zamenjavati s svetim, ki naj bi imelo iste atribute in isti namen? To je mogoče samo iz prepričanja, da osebni Bog in vera vanj nista nič, le človekova psihološka projekcija ideje in cilja torej nič, ker se pač ne razodeva v svetu kot objektivna resničnost in ker nista obvezna za vse, ampak samo za posameznika.