Zdaj nam radovednost narekuje, da si tako imenovani de Sadov racionalizem, na katerem temelji naš duhovni stik z njegovim avtorjem, še nekoliko pobliže ogledamo, saj so nam notranji vzgibi tega racionalizma še vedno nejasni in skrivnostni. Če se lahko sporazumevamo z njim tudi prek tesnobe, se pravi bolj na čustveni kot na razumski ravni, potem vse tako kaže, da markizov racionalizem in naš stik z njim ne temeljita samo na de Sadovi daljnovidnosti in smiselni ostrini, ampak še na nečem povsem drugem.